佛缘日签

俱胝一指：一语破千关，何必多言说

唐代有位俱胝和尚，住于婺州金华山茅棚之中。他初参禅时，并未彻悟，只是每日持戒坐禅，研读经书，自度可以渐次修证。一日，有位实际比丘尼前来参访。尼师头戴笠子，执锡杖，绕俱胝禅座三匝，站定说道："道得即卸笠。"——你若道得一句禅语，我便摘下斗笠礼拜。

俱胝和尚思忖许久，竟无言以对。尼师见他无语，便要离去。俱胝说："天色已晚，且宿一夜。"尼师却道："道得即宿。"俱胝又答不上来。尼师拂袖而去。

俱胝心中大愧，便送尼师出门，长叹道："我虽处丈夫之形，却无丈夫之用。"于是发愿：此生若不彻悟，誓不下山。他准备当夜便收拾行囊，去遍访尊宿参学。

就在此时，天龙禅师恰好来到茅棚。俱胝上前，将方才因缘一一禀告，请求开示。天龙禅师听罢，一言不发，只是竖起一指。俱胝当下大悟。

此后，凡有人来问法，俱胝禅师不再讲经，不再论义，只是竖起一指。四众门人，皆以此一指为门，多有因此悟入者。

有人问："和尚一味指天画地，竖个指头，这便是佛法吗？"俱胝也不解释，只是竖指。他门下有个童子，常随侍左右。见和尚每有发问，便竖一指应答，童子也学着竖指。一日，有人私下问童子："和尚说何法度人？"童子便也竖起一指。

童子回来告诉俱胝。俱胝便取过一把刀，割断自己手指。童子痛叫出走。俱胝忽然唤他："童子！"童子回头，俱胝竖起一指。童子当下豁然省悟。

这则公案，历来被人津津乐道。有人说，一指头禅，太简单了，似乎谁都可以学。可若真问：你为何竖指？竖的是什么指？是手指？是法？是心？还是当下这一念？

若人能于一指之下，脱去分别，放下知见，直下承当本自圆满，那便是"一指"。若执着在指头上，以为竖指即是佛法，便成了头上安头。俱胝割指，正是要童子斩断对指头的执着——指是指向月亮的工具，指不是月。真正的佛法，不在这一指上，而在你忽然回头、识得本心的那一念。

我们学佛之人，常常贪多。一部经要从头读到尾，一个公案要参上数年，一个话头要念上万遍。以为道理越多，功夫越深。可赵州说"吃茶去"，俱胝说"只竖一指"。禅，从来不在多言，而在直下承当。千经万论，无非是指；千差万别，不离一心。

世人多在言语文字里寻觅佛法，却忘了言语文字本身，也是一指。若能于一句话、一个动作、一个当下，忽然歇下狂心，识得本心，那一指，便与三世诸佛把手共行。